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四肢为诸阳之本,应该怎么认识呢?
内经说:“四肢为诸阳之本”?是不是说错了,我们都知道脾肾藏精化气为人体阳的根本,或者心的君火相火为阳气根本,四肢是人体枝节末端,何来阳之本?是不是后人抄错了,本应该是末吧。浅析如下:
首先选用以下三段经文:
第一段是原文出处,《素问阳明脉解》:“四肢者,诸阳之本也,阳盛则四肢实,实则能登高也。”此段经文不难理解,因为四肢为诸阳之本,所以阳盛则四肢盛,所以能登高。但四肢为何是阳之本呢?我们还要看一段经文:
《灵枢终始》:“凡刺之道,毕于终始。明知终始,五脏为纪,阴阳定矣。阴者主脏,阳者主腑,阳受气于四末,阴受气于五脏,故泻者迎之,补者随之,知迎知随,气可令和。和气之方,必通阴阳,五脏为阴,六腑为阳。”
这里说阴者主脏,阳者主腑,或者说天为阳,地为阴,所以有“阳受气于四末,阴受气于五脏”,阳在外为天,对应人体在表之阳气,阴在内应地,对应在内五脏。所谓“四肢为诸阳之本”是指四肢为天之阳气之本,对应在表的阳气和六腑之阳气、三阳之气等。
四肢阳气是如何生成的呢?《灵枢九针十二原》说:“五脏五俞,五五二十五俞,六腑六俞,六六三十六俞,经脉十二,络脉十五,凡二十七气,以上下。所出为井,所溜为荥,所注为俞,所行为经,所入为合,二十七气所行,皆在五俞也。”四肢的阳气源于脏腑,五脏之血气与水谷精微之营血,通过十二经脉、十五大络从经脉、经隧出于脉外,转化为气血,出于井穴,是营血从脉内出于脉外的过程,应合了地气上为云,是从阴出阳的过程。从井穴经过经俞回流入脉中,即为阳气入于脉中而生血气,入于五脏,《内经》说五脏受水谷之气而藏之,五脏之精的生成又与四肢末端的阳气相关。
也许有人会问,如果人没有四肢,是不是就没有阳气的来源了呢?那倒也不是,有的人没有四肢,也照样活着,但是生活质量一定很差,没有了四肢,人也有阳气,只能出自皮下,回旋的余地太有限了。四肢的阳气回流类似于天气下为雨,天气越高越广,天气就越盛,回流的阳气也就越强,而仅仅依靠皮下的阳气回流,需要大量的运动,才能保证气血运行质量。天气降为雨的目的除了增加阳气以外,还能保证地面上的水变得更加纯净,所以云雨转化在气水循环中至关重要。
总之“四肢为诸阳之本”的阳气不是五脏藏精气化之阳,而是来自四肢末端,从井穴出的气血,此阳气运行于人体阳位,在表,在经脉,在皮肤腠理等,五脏藏精,气化则为阳,此阳气以阴精为本,由内生,并且五脏之精也与四肢末端之气血回流相关。
中医概念是牵一发而动全身,不能用一两句话讲清楚,要整体上看问题,前后联系起来,即使是相同概念还有终始,离合的不同,所以要以运动变化的眼光看问题。
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四肢为诸阳之本臆解
阴藏于内,阳之守也;阳在乎外,而阴之使也。清阳实于四肢,浊阴归于六腑。
以我们所居的大地为例,地为阴,天为阳。大气层环绕地球,大气层为天,属阳。地球为阴,藏于内,天气为阳,守于外。人立于大地之上,负阴而抱阳。四肢在躯干之外,如躯干伸出的天线,与天之阳气所通。腹部躯干为阴,阳气之所守。阳气通过四肢进入躯干。
故内经云,四肢为诸阳之本。天之阳气,与四肢接通,通过经络进入人体内部。饭后适当活动四肢,可促使食物消化吸收,实则四肢加强了阳气的传递,使体内阳气充足,故消化吸收之能力增强。
中国传统养生或者内家武功,其四肢动作特别强调松柔。松柔,则四肢肌肉放松,经脉畅通,锻炼日久,则四肢末端首先出现热麻之感。此则四肢末端的经络穴位打开,天之阳气逐步通过经络进入人体,经脉逐步开通,进入古人所说的修脉境界。久久锻炼,人身阳气增强,五脏安和,精神内守,病安从来。
而普通的体育或者拳法锻炼,以锻炼肌肉为主,肌肉紧张,经脉闭塞,外部阳气无由进入人体,则脏腑容易虚弱。常常表现为外表筋骨强健,实则外强中干。与中国传统的养生相悖而行。故养生锻炼当以松柔开通四肢之经络穴位为要,如太极拳、八段锦、易筋经之类,实为中华之瑰宝。
《素问·阳明脉解篇》日:“四肢者,诸阳之本也”。古今注家,各
持己见。王冰云:“阳受气于四肢,故四肢为诸阳之本。”高士宗云:
“手之三阳,从手走头;足之三阳,从头走足。故四肢者,诸阳之本也。”
近人有谓“本”为“末”之误者。余以为该句经文的“本”字可解作“标
志”、“象征”等,即四肢为人体阳气的标志、象征,可以体现人体阳气
的盛衰。换言之,人体阳气的盛衰,可验之于四肢。其证有三:
    《灵枢.五变》篇云:“何以候骨之大小……少俞答日:颧骨者,骨
之本也。颧大则骨大,颧小则骨小。”张景岳注:“目下日颧,周身骨骼
大小可验于此也。”显然,此“本”字当解作“标志”、“象征”,即言
颧骨桀周身骨骼的象征,此骨大,周身骨皆大;此骨小,周身骨皆小。此
证一也。
  《灵枢·经脉》篇说:“唇舌者,肌肉之本也”。《难经·二十四难》
说:“口唇者,肌肉之本也”,即以“本”字说明口唇是周身肌肉的标志、
象征。此证二也。
    《素问·六节藏象论篇》日:“肺者,气之本”。明者自知,气生成
多少,与先天之精气是否充足,饮食营养是否丰富,肺脾肾三脏的功能
是否正常有密切关系,其中脾胃的受纳与运化功能尤为重要。故《灵
枢.五味》篇日:“谷不入,半日则气衰,一日则气少。”可知肺并非气
之本源,亦非一身之气的根本所在。所以言肺为“气之本”者,除了指
肺主呼吸以及宣发水谷之气的功能外,主要是因为肺的功能情况常常
体现气的盛衰,亦即气的虚实首先表现在肺的功能上。此证三也。
    再观《内经》对阳气与四肢关系的论述,诸如《素问·阴阳应象大
论篇》曰:“清阳实四肢,浊阴归六腑”,《素问·厥论篇》日:“阳气日
损,阴气独在,故手足为之寒也”,“阳气独盛,故于足为之热也”,亦说
明人体的阳气并非本源于四肢,而恰恰是四肢的寒热情况体现了人体
阳气的盛衰。
有道理
经云:四肢为四末。又云:四末为诸阳之本。阳生于指端,行于阳侧。阴生于指端,行于阴侧。
此言:四末为诸阳之本者,实言诸脏之阳气也。诸脏之阳,合而为人体之阳。
阳者腑也,属脏之表也。故,阳生于四末,得行五输而丰,过肘,膝之关(枢)行入于阴阳经合之经正内行脏腑,络通奇经,再外而合于阳经。
故谓厥症者,四肢凉而不用也。
故言:四末为诸阳之本也。
以本而言标,我认为大错特错。
(新学之人,个人理解)
回复 5# 半面残花

谢谢先生惠顾和赏贴
经曰:动则生阳,静则生阴。人身四肢为人生劳作和生活的不二工具器官,必须经常活动,消耗了人的气血精力的同时,必定也为身体产生和增加了阳气!这些阳气反馈于心和各内脏,从而增加了人体的活力!故而说“四肢为诸阳之本 ”是有道理的!
当然,肾阳或命火对人体很重要,但是四肢运动所产生的活力也是人体不可缺少,不可替代的!先生以为然否?
回复 4# bonbon

谢谢先生鼓励!
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