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什么是中医的医道?

《素问?著至教论篇》:
  “黄帝坐名堂,召雷公问之曰:子知医之道乎?雷公对曰:诵而颇能解,解而未能别,别而未能明,明而未能彰,足以治群僚,不足至候王。愿得受树天之度,四时阴阳合之,别星辰与日月光,以彰经术,后世益明,上通神农,著至教,疑于二皇。”
  什么是医道?不仅要有“治群僚”,“至候王”的临床医术,而且是“树天之度,四时阴阳合之,别星辰与日月光,以彰经术”方是医道。所谓“树天之度”,是应日月运行的天度;所谓“四时阴阳合之”,是应四时阴阳的气数;所谓“别星辰与日月光”,是分别应星辰与日月的气化作用,合而形成的天理,地理,应用于人体治病的医术才是医道。
  
  帝曰:“善!无失之,此皆阴阳表里上下雌雄相输应也,而道上知天文,下知地理,中知人事,可以长久,以教众庶,亦不疑殆,医道论篇,可传后世,可以为宝。”
  何为天文?天阴阳风寒暑湿燥火六气之变化也;何为地理?地阴阳木火土金水火,生长化收藏也;何为人事?天地气交,六气六经之化也。合之,则为医道。

  雷公曰:“请授道,讽诵用解。”帝曰:“子不闻《阴阳传》乎!”“夫三阳天为业,上下无常,合而病至,谝害阴阳。”
  何谓三阳?三阳是足太阳膀胱经,上通头顶,沿背下行,其直行而统率全身的阳气,故称“太阳为经”;二阳是足阳明胃经,其经脉维络人体前的胸腹部,故称“二阳为维”;一阳是足少阳胆经,行走分布在人体侧面,出入于太阳,阳明之间,故称“一阳为游部”。
  足太阳膀胱经化水为气,如天之阳气,护卫人体之表。一旦经气运行失常,外部邪气侵入与内部邪气相合而生病。若阳明,少阳的阳气合并于太阳经内,起病则令人惊骇,病来如风,势如霹雳,咽干喉塞,九窍不通。三阳经并气若侵犯到三阴,则三阴经运行紊乱,阴阳并,病犯五脏。

  何谓三阴经?三阴是足太阴脾经,又属肺主皮肤毫毛,故称为“表”;二阴是足太阳肾经,肾主骨,肾气藏于内,故称为“里”;一阴是足厥阴肝经,阴气尽而阳气复生之经。
  阳明胃与厥阴肝合病,木气犯胃,脉软而动,九窍皆不通利;
  太阳膀胱与厥阴肝合病,水火相制,膀胱脉偏亢,肝病证为惊恐;
  少阴心与阳明大肠合病,心火伤肺,大肠;
  少阴肾与阳明胃合病,肾寒盛则伤肺脾,外伤四肢。胃火盛,则伤肾,病者精神失常,出口骂人,癫疾发狂;
  肾和三焦,两经合病,肾病,阴气上逆伤心。在下伤小腹和膀胱,小便不利。三焦病则阳气不达四肢,四肢别离身体;
  肝胆两经合病,木气盛则伤脾,脾病不输送则伤心。肝胆通风,病发多变,病无定处,或饮食无味,或大小便失禁,或咽喉干燥。
  脾胃肺三经合病,脾胃病不能消食,肺病阴阳气互不交通,阴气沉于内成血瘕,阳气外浮成脓肿溃烂。阴阳二气皆盛,下阴病变。

  以上所论是黄帝亲授《阴阳传》之医道。中医医道是人体三阴三阳六经,六经上通天气以藏神,下通地气以立形 ,应日月之行的四时之气,循星辰运行的五行生化,守天理应六气之升降,守地理 应生长化收藏,故为医道。易道不是医道,易道无形而论理,是规范世事之道;医道通体,无形化有形,解人体疾病之患,医易同源不同体也。有志于中医,就应守《黄帝内经》 之三阴三阳医道,把中医事业推向前进。
…… …… ……

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成都张宾 说:您可以编 内经法度
著至教论篇第七十五

黄帝坐于明堂,召见雷公问道:你懂得医学的道理吗?雷公回答说:我诵读医书不能完全理解,有的虽能粗浅的理解,但不能分析辨别,有的虽能分析辨别,但不能深入了解其精奥,有的虽能了解其精奥,但不能但不能加以阐发和应用。所以我的,只足以治疗一般官吏的病,不足以治疗侯王之疾。我很希望你能给我关于树立天之度数,如何合之四时陰陽,测日月星辰之光等方面的知识,以进一步阐发其道理,使后世更加明了,可以上通于神农,并让这些精确的道理得到发扬,其功可以拟二皇。黄帝说:好。不要忘掉,这些都是陰陽表里上下雌雄相互应和的道理,就医学而言,必须上通天文,下通地理,中知人事,才能长久流传下去,用以教导群众,也不致发生疑惑,只有这样的医学论篇,才能传于后世,而作为宝贵的遗产。

雷公说:请把这些道理传授给我,以便背诵和理解。黄帝说:你没听说过有《陰陽传》这部书吗?雷公说:不知道。黄帝说:三陽之气,主护卫人一身之表,以适应天气的变化,若人之上下经脉的循行失其常度,则内外之邪相合而病至,必使陰陽有所偏盛而为害。雷公说:“三陽莫当”这句话,应当怎样理解。黄帝说:所谓三陽独至,实为三陽之气合并而至,并至则陽气过盛,其病来疾如风雨,犯于上则发为头癫部疾病,犯于下则发为大小便失禁 的漏病。由于这种病变化无常,外无明显的气色变化等症状可察,内无一定的征象可以预期,其病又不符合于一肌的发病规律,所以在诊断时,也就无法记录分辨其病变的属上属下。雷公说:我治疗这类病,很少治愈,请你详尽解释一下,以解除我的疑惑。黄帝说:三陽是及盛之陽,若三陽之气积并而至,则发而为惊,病起讯如疾风,病至猛如霹雳,九窍皆因之闭塞,因陽气滂渍盈溢,而咽干喉塞。若并于陰,则为盛陽之气内薄于脏,病亦上下无常,如果迫于下,则发为肠澼。若三陽之气直冲心膈,使人坐而不得起,卧下觉得舒适,这是三陽积并而至之病。由此而知,欲通晓人与天地相应的关系,必须知道如何辨别陰陽,极其上应于四时,下合地之五行等道理。

雷公说:对这些道理,明显的讲,我不能辨别,讲隐晦的,我更不能理解,请你再解释一下其中的精微,使我能更好地领会这一深奥的道理。黄帝说:你受老师的传授,若不知与至道相合,反而会对老师的传授产生疑惑,我现在告诉你知道的要点。若人患病伤及了五脏,筋骨日渐瘦削,如果象你所说的那样不能辨别,世上的医学岂不失传了吗?例如肾气将绝,则终日心中惋惋不安,欲静处不欲外出,更不欲频繁的人事往来。
原文
黄帝坐明堂,召雷公而问之曰:子知医之道乎?雷公对曰:诵而未能解,解而未能别,别而未能明,明而未能彰,足以治群僚,不足治侯王。愿得受树天之度,四时阴阳合之,别星辰与日月光,以彰经术,后世益明,上通神农,著至教疑于二皇。帝曰:善。无失之,此皆阴阳表里上下雌雄相输应也,而道上知天文,下知地理,中知人事,可以长久,以教众庶,亦不疑殆,医道论篇,可传后世,可以为宝。
       雷公曰:请受道,讽诵用解。帝曰:子不闻《阴阳传》乎?曰:不知。曰:夫三阳天为业,上下无常,合而病至,偏害阴阳。雷公曰:三阳莫当,请闻其解。帝曰:三阳独至者,是三阳并至,并至如风雨,上为巅疾,下为漏病。外无期,内无正,不中经纪,诊无上下,以书别。雷公曰:臣治疏愈,说意而已。帝曰:三阳者,至阳也,积并则为惊,病起疾风,至如礔砺,九窍皆塞,阳气滂溢,干嗌喉塞。并于阴,则上下无常,薄为肠澼。此谓三阳直心,坐不得起,卧者便身全。三阳之病,且以知天下,何以别阴阳,应四时,合之五行。
       雷公曰:阳言不别,阴言不理,请起受解,以为至道。帝曰:子若受传,不知合至道以惑师教,语子至道之要。病伤五藏,筋骨以消,子言不明不别,是世主学尽矣。肾且绝,惋惋日暮,从容不出,人事不殷。
回复 3# caoxibai

  先生请同读阴阳类论篇。
什么是中医的医道? 《素问?著至教论篇》:“黄帝坐名堂,召雷公问之曰:子知医之道乎?雷公对曰:诵而颇能 ...
引用 1# | 洛水悠悠 发表于 2017-7-26 07:21 AM

二十一世纪的正宗中医道路
中医思想:“理必内经,法必仲景,药必本经”,四大经典,理法方药,一线贯穿。
中医思想:“药性,汤头,脉诀,证治”,四小经典,理法方药,一线贯联。
中医思想:中医经典集团--白璧微瑕的中医十三经,基本上能代表整个中医学术体系,能造就出无数的及格明医和有限的及格大师。
世道剧变,人心尚古。厚积薄发,古为今用。
四小九大皆有本,约定俗成十三经。熟读中医十三经,各种场合不发懵。
要顾全传统中医之根本。
不要对历史无知。

高等中医院校应当以中医十三经,课彼来学,振兴中医!若不如此,振兴中医,怕又是一个新的天方夜谭!
中医教学决策者应请国内的国医大师和名老中医团队编写《中医十三经讲义》!
编写《中医十三经讲义》的国医大师和名老中医团队知道发挥什么!
国医大师和名老中医团队能编写出国际水平的《中医十三经讲义》!

中医粉丝 重复发言 说出真理 力挺中医 所能为者亦止于如此也
什么是医道?什么是道?
老子曰:道法自然。
天有大德,谓之天道,如行风过境,视而冥冥而不可见,扪而嘘嘘不可以得。故不可以诊。然,之常运在,无有息时。运之有理,行之有章。如风过境,树必恍兮惚兮兮恍兮惚兮动之。树动为象。谓之会恍兮。
地有纪,守其位,彰其形。扪之可得,视之可见。
天气上极而下,下者为阳。故曰垂其象。地气下极而上,上者为阴,故,守位藏阴而立其形。
天有五行,地有六位。天地各有三阴三阳。天地相参,中而成人。视而不可见与可见想相参,扪而可得与不可得相参,故谓惚兮。恍兮者取其象,求其神。惚兮者见其色扪其形,态。谓之恍兮惚兮也。正取之恍兮惚兮,反推之惚兮恍兮,可以万全。
五运六气,六合之内,物生物化之理。天地相参之道。故,可为医之一道,医之大道。
病或得于外侵,或起于内扰。内外相感,谓之重病之患。
于正气而言,病起于过用。
病之所变,亦有其理,不离其彰。且能言以恍兮惚兮,病之所变瞬息万变无彰理可循?
通于医道,必先通于诸法。如:谷味入胃,其气《太素》言为四道,内经言为九道。
什么是医道?什么是道?老子曰:道法自然。天有大德,谓之天道,如行风过境,视而冥冥而不可见,扪而嘘嘘不可 ...
引用 6# | 半面残花 发表于 2017-7-26 01:25 PM

九道者:五藏得五味以滋,为五道。别出二道,一为精微清气,生于中焦,出于中焦,如脉而循行,营气也。此又为一道。其精微悍浊之气,生于下焦,出于上焦,熏于胸中,循肺脏体之外,阳络脉外,直输于皮表,复而依次入阳经脉外而行。卫气也。此,又为一道。不行大气,积聚胸中气海,循喉出入,而主呼吸,出三入一,为之常。宗气也。此,复为一道。浊者,以下,小肠炼液,大肠提津,浊液输胞,糟粕成粪,谓之别汁。此再为一道。
故,谷味入胃,其气合为九道之行。以应天数九也。
九道者:五藏得五味以滋,为五道。别出二道,一为精微清气,生于中焦,出于中焦,如脉而循行,营气也。此又 ...
引用 7# | 半面残花 发表于 2017-7-26 01:50 PM

众法诸多未明,众理万般未清,据经之言,断章取义,言之医道言辞灼灼,羞否?
(初学之人,狂孛之言,还望海函,我言非指洛水先生您,望海涵)
回复 6# 半面残花

什么是医道?什么是道?老子曰:道法自然。
-------------------------------欢迎讨论。【道法自然】,说明道非自然,而是道守自然之法。那末,什么是自然,自然是怎样形成的泥?

天有大德,谓之天道,如行风过境,视而冥冥而不可见,扪而嘘嘘不可以得。故不可以诊。然,之常运在,无有息时。运之有理,行之有章。如风过境,树必恍兮惚兮兮恍兮惚兮动之。树动为象。谓之会恍兮。
-----------------------------何为天德?何为天道?天德表现的是天道,先生明天道乎?天道不明,何知【如风过境,树必恍兮惚兮兮恍兮惚兮动之呢?】【树动为象。谓之会恍兮,】树不动又是什么?还会恍吗?树不会恍,枝干分明,绿叶片片。恍的是风?风何来?

地有纪,守其位,彰其形。扪之可得,视之可见。天气上极而下,下者为阳。故曰垂其象。地气下极而上,上者为阴,故,守位藏阴而立其形。
----------------------------明明天是虚,空,天垂象,垂的是七曜纬虚。地成形,五行丽地。天垂象,而化天之精气。地成形,载生成之形类。请问,恍惚吗?

天有五行,地有六位。天地各有三阴三阳。天地相参,中而成人。视而不可见与可见想相参,扪而可得与不可得相参,故谓惚兮。恍兮者取其象,求其神。惚兮者见其色扪其形,态。谓之恍兮惚兮也。正取之恍兮惚兮,反推之惚兮恍兮,可以万全。
----------------------------夜不观星运,何来五行?没有月行天道十二月,又怎化六气?五运六气都是对太阳视运动的观察,怎的不可见?怎的恍兮惚兮?

五运六气,六合之内,物生物化之理。天地相参之道。故,可为医之一道,医之大道。病或得于外侵,或起于内扰。内外相感,谓之重病之患。
于正气而言,病起于过用。
---------------------------五运六气,天道地道,皆无形之道。虽无形,却有物候气变的考证。经云:候之所始,道之所生。这个道是天体运行之道,没有这个天道,便没有天理,便没有天德。天德就是四时,24气,72候构成的自然循环的生化周期。这一天理可用于社会百科,是道,是天道,是地道,是人道,唯独不是医道。医道是人体生命之道,天理地理只有化育人体,方是生命之道。三阴三阳六经是五运六气在人体生化的通道,是人体的生命之道,也是病生,病变,病愈之道,故,内经立其为医道。

病之所变,亦有其理,不离其彰。且能言以恍兮惚兮,病之所变瞬息万变无彰理可循?
通于医道,必先通于诸法。如:谷味入胃,其气《太素》言为四道,内经言为九道。
----------------------------病之所变,有其理,有其脉,有其证,怎言【恍兮惚兮】?《伤寒》398法,113方无彰理可循吗?六经是生命之道,自然有生命道法,是医道,当然有医之法。
回复 8# 半面残花

何法不明,何理不清,六经是医道,有什么不清不明的?
何法不明,何理不清,六经是医道,有什么不清不明的?
引用 10# | 洛水悠悠 发表于 2017-7-26 11:32 PM

先生可能会错我意了。
五运六气,为医之大道。我先以明言。
神之在天,风也。然风之行,视无所见,扪无可得。唯有取其象而候之。树随风而动,故树动为风行之象。因神本不可以为诊,取之以象而候,故曰:恍兮。目以测天神之气,阳也。故经曰~“头倾视深,神乃失。”注视深不单指目深陷,更有,凝神注目探首深视而视不明的动态意思。耳以候天神之精,阴也。故经曰:耳不闻,精乃失。以目候神气,以耳候精,同为以象而其候也。
地,守位而立形。谓之,形之所在,视而可见,扪而可得,切而可知。皮肉脉筋骨,剖而可知,皆为可察,故为惚兮。
病之起,起于变。天地阴阳,按五运六气之理而化而合,互生互化而动。故循五运六气之理,取神之象,顺可候神,逆可察阴。同理,以形之态,以脉之动,顺可察阴,逆可知阳。此皆因,天地之中,六合之内,中而为人也。故可候。恍兮惚兮,顺而知之。惚兮恍兮,逆而推之。顺以察之,逆以再推论之,故可以万全。
言,诸法未清,诸理未明,而言一道者。是言,今人也。不明于经典,未精于医技,粗读经书,断章取义,却大言医道争论不休,这有意思吗?
昔日雷公,且只敢为工,而未敢言天下师,何也?不知约方,可见这“方”字,难啊!方者,盛也,大也,广也,众也。约者,归纳也,终结也。上知天文,下知地理,中知人事,合而约之,归而统之,乃得大成,可为天下师,方可言医道。今时之人,有敢言如此者吗?谈谈医德倒是可以。
《内经》一书,难啊!值得细读
回复 11# 半面残花


  诸法未清,诸理未明,而言一道者。是言,今人也。不明于经典,未精于医技,粗读经书,断章取义,却大言医道争论不休,这有意思吗?
昔日雷公,且只敢为工,而未敢言天下师,何也?不知约方,可见这“方”字,难啊!方者,盛也,大也,广也,众也。约者,归纳也,终结也。上知天文,下知地理,中知人事,合而约之,归而统之,乃得大成,可为天下师,方可言医道。今时之人,有敢言如此者吗?谈谈医德倒是可以。
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  先生说的都对,只是我们的认识有不同的地方。先生是以易解医,我是以医解易,破解道之恍兮惚兮。
  道德经论恍兮惚兮:
  孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。自今及古,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?
  德是道的表现,道是虚无的,却又有物的形态。道之物,看不清,听不到,摸不着,是恍惚的形象,却能生出可信的真精,孕化出万物。

  《内经》之道是什么?”阴阳者,天地之道也。“天为阳,地为阴,日为阳,月为阴,阴阳是日月运行的气数在地化生的四时,24气,72候,
”五运阴阳者,天地之道也。“日月分别会五星于天道的五方,五方生五气,十干统运,化寒暑燥湿风五气为地之木火土金水五形。五运五气,是自天而地的运化。所以说,《内经》之道,其本是天体日月,五星运行之道,运化出了阴阳二气。其实是阴阳二气在地生化五形万物之道,所以是天地之道。经云,“候之所始,道之所生”,是指地之阴阳气候的变化,是天体运行生化出来的。

  以上可以看出:老子论的是直观的天象,不知其实,故恍兮惚兮。内经论天象之实,是对直观的解读,也就不恍惚了。
  树动知风,风在天为神,神者阴阳之化也,在地化木,木行春温之气,木生酸,气聚于人而生肝,能说风恍惚吗?风在天为玄,在人为道,在地为化,一味的眼观于天,不知其道,不知其化,怎知其象?

  地载万物,万物有道。人道是六经,天地气交,有生有化,生化六经,六经通天道,通地道,天地人道相通。人道即是经脉,天地之气俱行脉中,“长则气治,短者气病,数者烦心,大则病进,上盛则气高,下盛则气胀,代则气衰,细则气少,涩则心痛,浑浑革至如泉涌。”你说,这能恍惚吗?先生对经脉深有研究,我就不斑门弄斧了。

  中医之师是歧黄,是仲景,神农,是中医的理法方药,合为中医之道,有志于中医者,应行此道,别搞歪门邪道,事倍功半,岂不兴哉
诸法未清,诸理未明,而言一道者。是言,今人也。不明于经典,未精于医技,粗读经书,断章取义,却大言医道 ...
引用 12# | 洛水悠悠 发表于 2017-7-29 10:51 PM

先生:您高抬学生了!
我真的只是个刚刚自学中医的爱好者。故,所言难免颠三倒四,胡言乱语。
不过我对《中藏经》中华佗的取法于自然倒是比较认同。
看了一年多的书,自认为有一丁点儿心得。也很想大家帮忙指导指导。还望大家莫笑掉大牙。
什么是中医的医道? 《素问?著至教论篇》:“黄帝坐名堂,召雷公问之曰:子知医之道乎?雷公对曰:诵而颇能 ...
引用 1# | 洛水悠悠 发表于 2017-7-26 07:21 AM

什么是中医之道?老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”,意思是人取法于地,地取法于天,天取法于道,而道是终极的,就是自然规律.说白了就是阴阳平衡,生克制化。
“天人合一”是先贤提出的“道”的最高境界,意思是人和天地万物是一体的,按道行事就是“宇宙在乎手,万化生乎心。”所谓“道法自然”此之谓也。
回复 14# caoxibai

什么是中医之道?老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”,意思是人取法于地,地取法于天,天取法于道,而道是终极的,就是自然规律.说白了就是阴阳平衡,生克制化。
“天人合一”是先贤提出的“道”的最高境界,意思是人和天地万物是一体的,按道行事就是“宇宙在乎手,万化生乎心。”所谓“道法自然”此之谓也。
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  说的好。【老子说:人法地,地法天,天法道,道法自然。】但是,要结合实践。天道是什么?地道是什么?人道又是什么?【阴阳平衡,生克制化】是天地人三才之法,具体到人的表现是什么?不要光说什么境界,中医是治人体之病的,不是修道成佛的,境界是人体吗?医者关乎人的生命,岂能以空对空?《著至教论》说的明白,“受树天之度,四时阴阳合之,别日月星辰光,以彰经术”,天度是天体运行之度,是天道;四时阴阳是地道;日月星辰光是分清不同天体运动,产生不同的气的影响,把天地生化的道理运用于经术中。中医经术之道是什么?【三阳天为业,上下无常,合而病至,偏害阴阳。】三阴三阳也。太阳经脉之气,护卫人体,如天之阳气,其气失常,会造成阴阳各经之病。所以,六经方是中医医之道。
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