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论坛首页 » 思考中医 » 【讨论】与《洛水悠悠》讨论

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本帖最后由 ab11bc 于 2017-8-3 06:02 PM 编辑

洛水悠悠朋友,你好
你在《“阴阳”今释》第45楼的发言,我仔细学习研究了一下
我认为;你的这个“阴阳”气也,是气化运行的状态的结论,来源于“阴阳无形,候气可查,知气候就知阴阳” 这些是祖宗的结论
祖宗的结论,有一个最大的问题,就是没有,用实验验证(或者说;其验证过程,遗失在历史长河中)
你能用实验来验证它们



就说吧:五日谓之候,三候谓之气,六气谓之时,四时谓之岁
老祖宗说的,你能用实验,证明他们说的这个些事吗?
也就是说日、候、气、时、岁
有什么不同,这个不同是什么原因引起
把这些东西及相关的问题,说明白了
中华文明,就距发扬广大的时候不远了
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本帖最后由 ab11bc 于 2017-8-4 10:08 AM 编辑

其实
《洛水悠悠》这位朋友,所说的这个“气”
是一种力的表现形式

举个例子来说吧
指南针
对于做指南针的人,用指南针的人
都要知道地球,指南针有南北极
这个特性

否则,做指南针的人,与用指南针的人
所说的话,肯定是两股道上跑车

对于
用“气”来表述阴阳
其关键,是如何知道,那个“气候”
太乙,太始,太初。万物都是从无中来,太极生两仪,四象,八卦,发展到今天形形色色的大千世界。阴阳是万物运动变化发展对立统一的的两个方面
回复 1# ab11bc

就说吧:五日谓之候,三候谓之气,六气谓之时,四时谓之岁
老祖宗说的,你能用实验,证明他们说的这个些事吗?
也就是说日、候、气、时、岁
有什么不同,这个不同是什么原因引起
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  非常感谢先生相邀讨论。其实【五日谓之候,三候谓之气,六气谓之时,四时谓之岁】无须实验,因为这是气候常识,如同吃饭穿衣,吃饭穿衣需要实验吗?“天度者,以制日月之行也;气数者以纪化生之用也”,天度是天道的尺度,日出日落为一日,365度为一周。月圆月缺为一月,12月加闰月,与天道一周相平,故称日月同行,日行于周,月行于夜。这是天体运行。
  【五日谓之候】,太阳的空间行进五度,地球上的时间变化是五日。五日是五个五行,因为每天都有寒热温凉湿的气温变化,比如夜寒,午热,这个气温的变化就是五行金木氺火土之气阴阳相合的状态。每日12个时辰,五日六十个时辰,是干支一周之数,称之候。五日气温的变化以万物之动为据,比如,“东风解冻”,“蛰鱼始振”等。一年72候万物在阴阳二气的鼓动下,都有不同的表现。
  【三候谓之气】,三候15日,日行15度,地之气温变化为一节,三候为一节之气,一年为24气,比如夏至,冬至,春分,秋分都有明显的气温变化的特征。
  【六气谓之时】,六气90日,日行90度,是东西南北的正位,一年四时,根据气温变化称春夏秋冬。
  【四时谓之岁】,日行360度,地行360日,天道一周,地道生长收藏。
  日候气时岁是自然气化的规律,是日月运行产生的阴阳二气相离相合的状态,也是与日月运行的空间相统一的时间。人人亲身经历,你说需要证明吗。
回复 2# ab11bc

这位先生说得很正确,但对做指南针和用指南针的,不是仅仅要知道南,北极,而很重要的一点是知道磁场,如果不知道,那么屏蔽了磁场,指南针失灵,还会以为是指南针坏了。确切地说指南针的原理是磁场作用。
回复 2# ab11bc

《洛水悠悠》这位朋友,所说的这个“气”,是一种力的表现形式
--------------------首先说明,阴阳二气,不是我说的,是内经论证的。气就是力,是天体运行质能转换之力,是天地之力,是万物生化之力。人体气血流通,没有这个力行吗?
老洛所说的气,有一定的道理。个人觉得引入现代物理学场的概念更容易理解。
本帖最后由 ab11bc 于 2017-8-4 02:00 PM 编辑
就说吧:五日谓之候,三候谓之气,六气谓之时,四时谓之岁老祖宗说的,你能用实验,证明他们说的这个些事吗 ...
引用 4# | 洛水悠悠 发表于 2017-8-4 11:48 AM


说别的有打嘴炮的味道
咱来的实际的吧
日、候、气、时是一套,记时系统吧
公元纪年也是记时系统,它们应是相互融合
今天,是公元2017年8月4日


你把这个8月4日插入到日候气时系统中,如何
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这位先生说得很正确,但对做指南针和用指南针的,不是仅仅要知道南,北极,而很重要的一点是知道磁场,如果不知道,那么屏蔽了磁场,指南针失灵,还会以为是指南针坏了。确切地说指南针的原理是磁场作用。
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        磁勺
     磁勺是一种天然磁石琢成的勺形指向器,当它被发现的时候,其状取法北斗七星,名称则沿用“司南”。古文“司南”可以推定为磁勺的至少有《鬼谷子》、《论衡》、《玄览赋》、《飘赋》四项记载。《宋书·礼志》引《鬼谷子》曰:“郑人取玉,必载司南,为其不惑也。”《鬼谷子·谋篇》至迟成书于西汉,或许是先秦之书,其中关于“郑人取玉,必载司南”的传说,暗示了磁勺与玉器业的联系,甚难加工的磁勺应是玉工高手的杰作。
东汉王充的的《论衡·是应篇》说:“司南之勺,投之于地,其柢指南。”句中的“地”一般解释为“地盘”,也可能是“池”字误写。这句话应释为:勺状的司南,放在“地盘”上(或投入盛有适量液体(如水银)的容器中),它的勺柄必然自动指向南方。
发现磁性的人们,既不知道南北极,更不知道磁场。
      磁铁相吸,取象比类为慈母吸引儿女。古代称为“慈石”。
张仲景,吴鞠通不知道什么是细菌、病毒……病原微生物,但是,能够治疗病原微生物引起的许许多多疾病。
阴阳来源于白天与黑夜,一年四季的变化与交替……,这个发现的时代,发现这个规律的人们,不知道地球自转,更不知道地球是何物?地球绕太阳转之类的胡说八道 。
回复 9# 中西医融合观

谢先生指导。郑人取玉,载司南,为不惑故。不惑指的是不会迷路,司南的用途是非常明确的,用于远行商人或行人的方向指导,使不会迷路。司南放在某盘上勺柄指南,其真正原理是司南这个小磁场,服从地球这个大磁场,而自转动,并自平衡而指向某个方向。这个勺子和盘的接触面必须光滑,否则因摩擦力的作用而方向有偏。
回复 10# 中西医融合观

磁铁相吸就是磁场作用,你用屏蔽磁场的物质包裹磁石看它还能不能吸。
回复 9# 中西医融合观

先生知司南,可知司南一类的仪器也会失效不正确司南不?排除司南本身故障,当使用司南之地,磁场异常,这个司南就不正确指南,这地理上有这样的地方,比如百慕大某些区域。
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