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论坛首页 » 百家争鸣 » 彻底颠覆“阴阳平衡”这个伪学说

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本帖最后由 周现强 于 2017-8-16 09:44 AM 编辑

阴阳,是在这个不同立体层次的太极圈维系中的中态守度不断的相互交易运化作用的机制,是自然、社会、人体杜故纳新的根本理论基础,存在着上下左右、表里内外升降出入的时空间距中态公约得度的数理关系,是黄帝内经很早己经言得很到位的“既无太过、也无不及,承乃制、制则生化”的自启动、自交易【气交】、自生化、自动化调控的在太极圈这个不同立体层次维系中的位势差异,才能不断自发产生出既自由、又自约;既无限、又自限等的偶联、协同、互补、承制于“中态公约度”的稳态秩序,这就是祖宗们常讲的“中态化育”,为生命之枢,才有了“擎起天地、把握阴阳”的气魄!从这见之:“讲阴阳不涉太极则无阴阳、言太极不讲阴阳则无太极”的辨识的无比准确性,讲尽了太极之理,也就知道了太极是悠关自然、社会、人体的“既无太过、也无不及”这一“正气”的来龙去脉,也就相应地认知了走偏的“不正之气”——即邪气与病气?!于是,这就当今那个学者还在论之不明、事是而非、总也道不清、理还乱的大课题。
      在当前还没有那个国医大师讲得明白“正气”的来龙去脉,这就是丢弃了“太极之道与物”的偶联、协同、互补、承制等的相互关联性,失去了自然、社会、人体整体的认知方法论,忘记了祖宗告诫的“知者见不见、愚者见之见、智者见之与见不见”:这句话的意义非常重大,是让人们怎样来准确的认知这个世界的准绳!意思是在说:其一,“知者见不见”:是些一知半解者见到这个世界是“道、无、虚、空、亏、静、善”这些偏门的侧面,在历史上以道教、佛教、部份儒教之流,这都是些“唯道论”者;其二,“愚者见之见”:也是些一知半解者见到这个世界是“物、有、实、满、盈、动、恶”这些偏门的侧面,在历史上以儒教之流,这都是些“唯物论”者;二者胡乱设“圣”,总奉着“知者为之知之、不知为不知、是为知者”的封闭思维在闭塞言路、神道设教、愚眛百姓、致人已愚,致使人们严重丧失了独立思考问题的能力与自信,把黄帝内经的“形与神俱”、宏微并建、道物一体、体用一元等早已抛弃到了九霄云外,或是当着“伪学”于以焚坑,致国家瑰宝失去八九或流落民间,到如今还走不到“智者见之与见不见”这个全面和完整的层面上来前行,到如今,中医已是假学充满人间、己顽劣不化,黄帝、老子、庄子的本经已被走入极端偏门的“唯物论”者肢解、格致、绑架等方式己面目全非、流行于世、继续愚弄民众,或是依傍“科学”这个大款,已达到搞乱我国传统道规德矩的目的总是不休,致我国传统道规德矩的复兴满是阻力、难中更难。
      从阴阳本源与本原上来议,实际上兼能了“道物协同、中态承运、秩序稳态”的任何办法,我国传统早已认知阴阳是上下左右、表里内外升降出入的时空间距中态公约得度的数理关系,其“高下相召、气交盈亏、往来运化”从来是万象与万物的位势差异中不断交易生运与生命发生复制的纲领,所以,事物的位势差异才能自发产生出不断交易生运化、才是生命发生复制的枢机,于当今还在用“阴阳平衡”这一假学在乱神怪力,严重丢失了“高下相召、气交盈亏、往来运化”的“位势差异”才能自发产生出不断交易生运化、才是生命发生复制的枢机性状,也不能同步于贝塔朗菲在生命系统环境内外的事物非平衡状态的互补运行规律【我言之为:守度非平衡的过程与状态医学】,问题是:继承已脱节、创新已落缘、科学不上位、面目已全非。
      当今国人啊!在上已敲响警钟,扪心自问的再思考一番吧,对照一下,当前中医的许多言词同自然征象与运行法则和逻辑符不符合呢?在此,自然在不断在自新盈亏涨落,水面平静会缺氧死鱼的,请各人践行实际,再不闭门造车,医者其实每天都在践行,一呼一吸、一虚一实、往来鼓动、秩序守度,不能视而不见、词不达意。有盈亏虚实的往来交易运化守度,这难道是“平衡”一词释义胜任得完整的吗?!
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评分坛友同时说:
王锡民 说:你不懂阴阳平衡,怎么颠覆?
发微阐幽出易医的本来面貌.
阴阳,是在这个不同立体层次的太极圈维系中的中态守度不断的相互交易运化作用的机制,是自然、社会、人体杜 ...
引用 1# | 周现强 发表于 2017-8-16 09:40 AM

阴气平顺,阳气固守,两者互相调节而维持其相对平衡,是进行正常生命活动的基本条件。《素问、生气通天论》:「阴平阳秘,精神乃治」。这个,难道有错吗?
本帖最后由 caoxibai 于 2017-8-16 10:05 AM 编辑

素问·生气通天论》中记载:"阴平阳秘,精神乃治,阴阳离决,精气乃绝。"

阴与阳相互对抗、相互制约和相互排斥,以求其统一,取得阴阳之间的相对的动态平衡,称之为"阴平阳秘"。

阴者藏精而起极也, 阳者卫外而为固也。真阴要有收敛收藏阴精的作用,并能滋养真阳收敛真阳(阴平);真阳要有生长生发抵御外邪的作用,并不让真阴外泄而固束真阴(阳秘)。

---这样才能维系人体的健康,怎么成了伪学说了呢?
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评分坛友同时说:
ymy111 说:阴阳平衡当然是伪学
封志强 说:阴阳相互对抗吗???
素问·生气通天论》中记载:"阴平阳秘,精神乃治,阴阳离决,精气乃绝。"阴与阳相互对抗、相互制约和相互排斥 ...
引用 3# | caoxibai 发表于 2017-8-16 10:04 AM

封志强 说:阴阳相互对抗吗???
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阴阳存在于一切事物中,阴阳是相互对立又相互依存的两种属性,在一定的条件下可以互相转变和消长。比如一个家庭,男女双方的关系。
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评分坛友同时说:
ymy111 说:摘抄的西方斗争哲学的观点赴会阴阳
《素问·至真要大论》曰:“谨察阴阳所在而调之,以平为期。”就是说疾病的发生、发展,都是由于各种致病因素侵袭,使机体的阴阳消长失去相对平衡而造成的。阴阳失调是脏腑、经络、气血、营卫等相互关系失调,以及表里出入、上下升降等气机失常的概括。任何疾病,尽管它的临床表现错综复杂,均可以阴阳作为辨证的总纲。调整阴阳乃是临床防治疾病的根本法则之一,必须从脉、证、脏腑、经络诸途分析阴阳失调的各种病理状态,采取补偏救弊的措施,使之恢复相对平衡。
回复 5# caoxibai

当然这个平衡是动态的,不是一成不变的。中医学在治疗上的整体性功能调节原则,源于它对生命主体性自组织调节机制及对疾病的认识。阴阳是机体整体性功能调控系统,健康是“阴阳自和”的机体整体自主性功能目标状态,疾病是由于机体内外环境变量导致自组调节功能障碍,阴阳失衡所致,治疗即是针对阴阳失衡。

“谨察阴阳所在而调之,以平为期”,通过自组调节、自我健康机制实现阴阳平衡健康状态。 中医学中的阴阳平衡主要谈了两个问题,包括:1、调节阴阳体现了中医学整体治疗、重视自我健康能力原则;2、“以平为期”是中医学的治病目的。
阴气平顺,阳气固守,两者互相调节而维持其相对平衡,是进行正常生命活动的基本条件。《素问、生气通天论》 ...
引用 2# | caoxibai 发表于 2017-8-16 10:02 AM

请问曹先生如下:

      1,国医认知自然与人体,是多维立体思维、还是西方线性平面思维?!如果你把国医认着西方线性平面思维的话,那你对阴阳的相对平衡“似乎正确”,可是这对国医的主要精神是非常严重的贬值性坑葬,以你所引用的黄帝内经中某些被人篡改的内容予以佐证,说明你对我囻文化几次断流的历史还了解不深,还是捧着儒教致人于愚或如沙附流,缺乏独思的能力,只会人云亦云;

      2,关于我贴出的原文,没有深解内含、文内原义还无意重读,所以非常躁动的帖出你的与他人反复炒过的剩饭;

      3,经过你对文字的描述,再之认为阴阳是相对与动态的平衡?就是无知“平衡”是绝对的!因为在房屋做基础时,水准仪的測量地基的平衡是绝对的,如果以相对与动态来对待,这个房屋地基永远不稳,做出的高楼马上垮塌。从这见之:相对与动态根本不能与平衡组词,不符逻辑秩序,是新时期产生的悖论;

      4,先生还在用阴阳平衡,说明先生还不知国医学是多维立体思维的时空间距体系过程状态,无知梯度差、浓度差、压力差是造就事物不断产生交易性流动的原动力,也难知“平衡”的事物永远也缺乏这些原动力!是任何事物的静止之期,尸体的每个部位都平衡了,所以就没有了呼吸、心跳、泌尿等。

       暂驳以上、以正视听、大浪淘沙、以显真金。
发微阐幽出易医的本来面貌.
封志强 说:阴阳相互对抗吗???-------------------阴阳存在于一切事物中,阴阳是相互 ...
引用 4# | caoxibai 发表于 2017-8-16 03:06 PM

阴阳不对立、不矛盾、不斗争,而是偶联、协同、互补、承制的为整个家庭【太极为阴阳安了一个家】的快乐幸福安康而忙活,不是造成这个家庭的成员对立、矛盾、斗争之后出现的纠纷不休、时刻对抗、毁物伤残的分裂而忙死。当前总是有人不分这个家庭的常态或失态,总是在胡子眉毛一把抓的在说阴阳既对立、又依存等悖论,对老子的告诫“知常曰明,不知常、妄、作凶”视而不见!?把国医学引入对抗的歧途,说什么“用药如用兵”?!无知“处方如领政”,丢失了“损有余、益不足、调紊乱、达中态”的医学基础中转与正化的根本大法,其实张仲景的“循经证治”都是围绕这些大法在展开,可是人们用《伤寒论》的书名在张冠李戴的于以盗梁换柱,致后世乱论辈出。
发微阐幽出易医的本来面貌.
阴阳不对立、不矛盾、不斗争,而是偶联、协同、互补、承制的为整个家庭【太极为阴阳安了一个家】的快乐幸福 ...
引用 8# | 周现强 发表于 2017-8-16 05:58 PM

阴阳不对立、不矛盾、不斗争,而是偶联、协同、互补、承制的为整个家庭....
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谢谢回复和赐贴。
请问:什么叫阴阳?阴和阳怎样确立?
请问曹先生如下:1,国医认知自然与人体,是多维立体思维、还是西方线性平面思维?!如果你把国医认着西方线 ...
引用 7# | 周现强 发表于 2017-8-16 05:19 PM

国医认知自然与人体,是多维立体思维、还是西方线性平面思维?!如果你把国医认着西方线性平面思维的话,那你对阴阳的相对平衡“似乎正确”,可是这对国医的主要精神是非常严重的贬值性坑葬,以你所引用的黄帝内经中某些被人篡改的内容予以佐证,说明你对我囻文化几次断流的历史还了解不深,还是捧着儒教致人于愚或如沙附流,缺乏独思的能力,只会人云亦云;
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看来先生是反对,甚至是否定内经的观点的!内经的话是“被人篡改的内容”,你有什么依据?
阴阳不对立、不矛盾、不斗争,而是偶联、协同、互补、承制的为整个家庭....------------- ...
引用 9# | caoxibai 发表于 2017-8-16 07:20 PM

谢曹先生的回帖提问,什么是阴阳,其实在我的主题帖子中已经间接说出,不再敖述。
发微阐幽出易医的本来面貌.
国医认知自然与人体,是多维立体思维、还是西方线性平面思维?!如果你把国医认着西方线性平面思维的话,那 ...
引用 10# | caoxibai 发表于 2017-8-16 07:24 PM

内经的绝大部分主旨内容是应给予肯定的,并且与现代系统论、生物学、新物理学是相巧合的,特別是与现代系统论和新物理学中的“无矛盾”与“耗散功构非平衡”相一致,在内经中早已提出:“应化之道、以平为止”,即为一切事物遇到“平衡”其运化的能力就止息了、死亡了、成尸体了!这个就与阴平阳秘、平人脉象是很不一致的产生前后不相配匹的说词,即为前后不能秩序贯通,显然,“平”为某些人为之见,是潜与常的笔误,纠正过来应是“阴潜阳秘、常人脉象”。所以,读书应该边读边思,前后对照比较贯通,还要傍读其余典籍的一致性,不能人云亦云的不加思考。
发微阐幽出易医的本来面貌.
在这里,只要废除了“阴阳平衡与对立矛盾”这些肠梗阻,国医学就能同现代生理生化学在许多方面上的一致性【其临床方法与处方用药除外】,因为,现代生理生化学的呼吸、心泵、泌尿、饮食、胞吐与胞饮、排便等,都是以梯度差、浓度差、压力差等的守度不平衡为执行能力的杜故纳新活动,这些都是生命的特征。否则,再用“阴阳平衡与对立矛盾”的假论,这些生命的特征将很难言得到位与明白。
发微阐幽出易医的本来面貌.
本帖最后由 李初一 于 2017-8-17 08:38 AM 编辑

我觉得双方论述这个问题其实不用引经据典,用实实在在的生活常识来论证,据而得出正确的结论方是上策。我观双方所说,其实双方都支持“动态平衡”这种说法,“阴阳平衡”与“动态平衡”是一致的,因为阴阳必定是立体的,不可能是线性平面,说到阴阳就存在周先生所说“既无太过、也无不及,承乃制、制则生化”这样的状态。对吧,关键在双方对“平衡”的理解似乎是不一致,对“平衡”的理解若是平面化,计量化,那是不能用了,若是“平衡”的理解可以是立体性的,上下,左右,内外,表里,我相信双方应该没有异议。
关于周先生对“阴阳不对立、不矛盾、不斗争,而是偶联、协同、互补、承制的为整个家庭”这论述,我个人有不同的观点,我觉得阴阳必定是包含万物的演化规律,既然是包罗万有,那么“对立、矛盾、斗争,偶联、协同、互补、承制”等等都支持并存在,只是不能绝对化,惟恍唯惚。就拿六十甲子中地支来说(我相信六十甲子就是古人对阴阳规演的细化),酉卯相冲,子午相冲,那都是“对立、矛盾、斗争”规律的反映。所以,我们应该更加开阔视野,而不是局限地人为规定之。
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