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再论“中医医道”

  中医医道是中医诊治人体疾病的道理和途径。 中医医道是天地人三才合一之道,天道六气运化之道,地道五行生化之道,人道六经升降之道,是《黄帝内经》的医道,也是天地自然之道。
《著至教论》明确指出:“子知医之道乎?” “道上知天文,下知地理,中知人事”,“请授道”,“夫三阳天为业,上下无常,合而病至,偏害阴阳。” 三阳是足太阳膀胱经,如天之太阳气化濡养人体之卫气,失常则外邪病至,引起三阴三阳六经病变。六经上通天气,下通地气,是天地之气的通道,是人体生命之道,是气血升降之道,也是人体受病的病道,医病的医道。所以,“三阳之病,且以知天下,何以别阴阳,应四时,合之五行。”
  网友半面残花悟道:六经非独三阴三阳六根经脉也。六经是什么?毛皮脉肉筋骨髓,六腑五脏365输穴无处在六经之外也。六经是上天下地之中的人的全部。命之由此生,人之由此死,病之由此入,治之由此癒,阳之由此运,阴之由此行。六经者,道也。

  医道不是医德,道是存在,德是表现。道为德之基,德为道之现。有网友认为【“医道就是坚守‘发大慈恻隐之心、誓愿普救含灵之苦’的信念,”】显然是颠倒了道与德的关系。【测隐】之心人人皆有,【普救含灵】的信念都是德的范畴和概念,是医道的表现,但不是医道本身。道是自然演化的规律,医道是诊治疾病的途径,行医道治病救人的本身就是【测隐】之心和【普救含灵】信念的表现。若不懂医道,庸医杀人,还是【测隐】之心和【普救含灵】吗?所以,医道不是一个美好的愿望,而是实现美好信念的途径。

  《内经》之道,有本有用,本是本体运行的规律,用是本体运行的作用。比如:
  “阴阳者天地之道也”,是以日月运行的天道为本,以阴阳生化的地道为用。天为阳,地为阴,日为阳,月为阴为本,日月运行的气化,生化候,气,时,岁的四时阴阳变化为用。
  “五运阴阳者,天地之道也”,七星周肇的五方运行是天道,五方生五气,五气在天为神,在地化金木水火土五形,是自天而地五运之道。七星周肇是本,五运阴阳是用。
  人立气交之中,“天地合气,命之曰人。”天之五气化生五脏。地之六气上奉司天,下降在泉,司天在泉之气升降成器,化生六腑,六气化三阴三阳六经,通天地,连脏腑,主人之生死,是生命之道;主人之病治,是人体的医道。
  
  《黄帝内经》是中医的经典理论,经典在为中医立下了人体的生命之道。网友半面残花悟道:《内经》之内者,里也。此指人体之内也,有内观,内照之意。取象而知天阳,据形而知地阴。阴与阳合,中而成脉,故微妙在脉不可不察。切脉而知病之所在。取外而知内,为内观。切脉而知经,合天地运气之理,而知经气由生运行及盛衰,为内照。在内者,外必有其象,在外者,内必有其因。经:为经典之经。经为纵干,纬为横维。此处之经字,其意有二:1,曰内观,内照的理论纵向主干。2,曰为黄帝所传下来的经典理论书籍。书之意。

  生命与人体的关系是什么?有网友认为: 【生命的存在方式为神气形而不仅仅局限于人体结构。神为本气为用形为器。 】说的好,“神为本”是人体以天气立神;“气为用”是人体以五谷之气立形;“形为器”是人体以升降出入为生命循环运动的形式。经云:“地者,所以载生成之形类也。虚者,所以列应天之精气也。”人之神气来自天之精气,人体结构为神气所生之形,如地之载物也。神气形是生命的升降出入运动,而生命运动又须在人体结构中进行。所以,生命运动生化人体,无生命运动则无人体;人体是生命运动的载体,无人体则生命无所依。生命与人体是统一事物的两个方面,也就是“形与神俱”,不可分离而论。

  中医的人体结构是以三阴三阳经脉为系统的整体结构,人体经脉生化和流淌着气血津液濡养脏腑百骸,如同奔流的江水,浇灌流域的土地。所以,言经脉不要单纯以经络论道,不要忘记哺育筋骨皮毛肉之德。以此而论,不论如何评论六经之功用都不为过。倒是劝中医的后学者,要正视六经对生命人体的巨大作用。
  有网友认为:【中医的认识领域包括过程、枢机与结构但主要是生命过程与枢机而不是人体结构与功能。“素问”就是生命过程的问对“灵枢”就是生命之神的枢机。中医是过程之道而不仅是结构之学中医是演化之道而不仅是存在之学中医是生命过程演化方式之道而不仅是人体结构存在形式之学。“道”可包容“学”“学”不可替“道”。】
  其实这是误解,因为“生命过程”是生长壮老已,生长化收藏。是人体六经之气血出入以立神,升降以立气的生化运动。中医六经的本质又是人体结构,既是生命过程的运行者,又是生命生化的承载者,是生命过程与人体结构共同组成了生化之宇。功能是生化的能力,枢机则是对生化的调解,也是对功能的调解。

  如果说【“素问”就是生命过程的问对】,这个生命过程应是六经之气升降出入循环的过程。
  如果说【“灵枢”就是生命之神的枢机。】这个枢机应是对六经升降出入气机的调解之术。
  如果说【中医是过程之道而不仅是结构之学】,那么这个过程之道不正是由结构组成的吗?比如“天食人以五气”,五气循口鼻入藏于心肺,这个口鼻心肺是结构,也是通天之气的气道。所以说,过程与结构是统一的。
如果说【中医是演化之道而不仅是存在之学】,那么这个演化不正是对存在的演化吗?比如“地食人以五味”,五味是食物,食物入肠胃,气化为营卫二气,营行脉中,气行脉外。所以说,演化与存在也是统一的。
  故,中医的生命之道是生命过程,生命过程是人体结构的气化和生化的表现,而生化和气化是在六经升降出入实践中完成的。所以说六经是生命之道,也是医之道。“道”是存在,“学”是认识,“道”是实践,“学”是理论,“道”是根据,“学”是思想。“学”包含“道”,“道”证明“学”的真理性。

  中医的思维方式是对存在进行认知的方式,人体,生命,脏腑,九窍,筋骨皮毛肉都是存在,是形也是物,属类万物,万物是怎样生成的?
  《黄帝内经》探索到天体运行的运化产生阴阳二气,阴阳二气的气化产生了大地的四时,十二月,七十二气。阴阳二气在天为寒暑燥湿风五气,在地气化为木火土金水五形,五形化生万物生长收藏之规律,天地之间成了万物的世界,这是其一。
  其二,生命是什么?人体是怎样生成的?《黄帝内经》以天气五行化五脏,立于中,地气三阴三阳的升降化六腑,立于外。立于中者藏神,立于外者成形。便是“天地合气,命之曰人”。
  其三,生命与人体的关系是怎样建立的?是脏腑相通的隧道三阴三阳六经。六经通天之气,以天体运行的规律为动力,为气化和生化之源。六经通地气,化五谷精微之气濡养筋骨皮毛肉。所以说六经是人体的生命之道。
  
  《黄帝内经》反复告诫:“夫十二经脉者,人之所以生。病之所以成,人之所以治,病之所以起学之所始,工之所止也。”明明是说六经是中医医道,又在《著至教论》和《阴阳类论》专篇解医道,有些人不但不听,却要反其道而行,把中医引向歪门邪道之中。
…… …… ……

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评分坛友同时说:
周现强 说:如此这样的不样,才为真正意义的大道。如果还有黄帝外经的充实,体用就更加完备了。
半面残花 说:有理有据。
回复 1# 洛水悠悠

半面残花先生跟帖说:

洛水先生:现在就六经与五运六气为什么是中医之医道,来谈谈我个人的理解和看法,望先生点评一二。若有妄言不是之处望海涵!
为什么中医人必学通五运六气,乃可为工?
要弄明白这个问题,我们得先从医生的职责说起。
中医生的职责是防病治病,救人疾苦。
在中医的理论体系中,不论你是用什么方法,何种物质来防病治病,作用在病者身体之上是靠什么来达到目的的?
其实这个问题在内经中,先人早就告诉了我们。是靠:调其化生,治其极变来达到目的的。
关于天地,阴阳,五行,六经结合古人的哲学观点我个人理解如下:
万物未有谓之空渺,太虚也。太虚之中混沌初化,渐成太一。太一之气虽混沌一团,但其内因质不同而分清浊。清中又有清中之清,清中之浊。浊中亦有浊中之浊,浊中之清。因其质,清浊上下,清以滋浊,浊以辅清。上极而下,下者阳也,下极而上,上者阴也。渐而,积阳成天,聚阴成地也。
天地阴阳之气,有多阳之气太阳也,有弱阳之气少阳也,有阴混与阳而阳多阴多之气阳明也;有阴多之气太阴也,有阴弱之气少阴也,有阳混于阴而绝阴绝阳之气厥阴也。故天地之气三阴三阳也。三阴三阳行于天地之间,承天通地而为六道。
六道之气上下通贯之极少阴少阳而合,其生有五也。
上极于天,为寒署燥湿风天之五行。下极于地,为木火土金水地之五行。
天五气有太少(太过与不及)之别,故为十天干也。
天者阳也,气也。上感六气上下之动而生天五行之气动而不休,其动又个有周天之路径,合于天干
而成五运。
五运之气动而不息,五岁复迁。
地者阴也,形之所成也。静也,故守通地六气之位也。因天五气太少之别,故而十二地支也
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评分坛友同时说:
周现强 说:调其化生,治其极变来达到目的的
回复 2# 洛水悠悠


  先生说的好。【为什么中医人必学通五运六气】,因为五运六气是中医的根,是中医的源,不学五运六气,就不知什么是中医。不读运气治一辈子病的大有人在,但他必用运气,因为人体,生命,脉,证,阴阳,五行,都是运气的表现,运气就是中医,中医离得了吗?用而不知,是不识庐山真面目而已。

  先生所论【天地,阴阳,五行,】 哲理明晰,推论有据。《内经》 从自然本源而论,为哲理提供证据。
  天是空,空即是虚。虚中有精,日月星象,精生气,气分清浊。清者上升为阳,积阳为天;浊者下降为阴,积阴为地。所以,天为阳,阳化气;地为阴,阴成形。日为阳,光也。月为阴气也。月得日光而明,阳主阴从也。

  日为太一,日月同行,辟天道365度循环于28宿之间,是阴阳之源。阴者,气,浊气,寒气;阳者,气,清气,热气。天化阴阳二气,其德于地,便是四时24气,也是年年不变的太阳主气。也就是说,阴阳是地之主气,是四时24气。

  日月运行于28宿之间,以成天道,天道分东西南北中五方五位。天道的五方都有星临近28宿运行,分别与日月相会。日月行于东会岁星73天,行于南会荧惑星73天,行于中会镇星73天,行于西会太白星73天,行于北会辰星73天。此乃七星周肇,日月会五星。经云“天有五行。御五位。以生寒暑燥湿风。”五行是天体五方行,五位是东西南北中,五气是寒暑燥湿风。这便是神在天为气,五气经天,十干统运,阴阳互化,在地化木火土金水五形,五形行四时24气,四时分五季,便是地之五行,也是万物生长化收藏的生化规律。

  六气起于地支,地支是月支。月圆月缺是一月,一年12月,12地支子丑寅卯辰巳午未申酉戎亥分立12月,每月二气。天动地静,动静相召,12月之气自化和对化为六气上奉司天,如子午化少阴君火,卯酉化阳明燥金,辰戎化太阳寒水,巳亥化厥阴风木,寅申化少阳相火,丑未化太阴湿土。六气上奉司天,被天气化为寒暑燥湿风火三阴三阳六气,下降为在泉之气。司天,在泉都是地之客气,加临主气之上,主一年气候变化。

  说天道地,说阴道阳,论五运六气,就是要证明人体和生命的生成过程。人体生命之道是六经通道。通天地连脏腑,把人体结构连成一个整体。七星周肇的五方运行,其气是天地万物生化的动力,五运化五脏,六气司天在泉的生降气交,生化出六经之道,便是天地合气,命之曰人的自然生化之果。
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评分坛友同时说:
周现强 说:议来道往,我的“道物协同承制运化论”与此一致。
本帖最后由 caoxibai 于 2017-8-24 05:13 AM 编辑
再论“中医医道”中医医道是中医诊治人体疾病的道理和途径。 中医医道是天地人三才合一之道,天道六气运化之 ...
引用 1# | 洛水悠悠 发表于 2017-8-22 05:06 PM

中医的人体结构是以三阴三阳经脉为系统的整体结构,人体经脉生化和流淌着气血津液濡养脏腑百骸,如同奔流的江水,浇灌流域的土地。所以,言经脉不要单纯以经络论道,不要忘记哺育筋骨皮毛肉之德。以此而论,不论如何评论六经之功用都不为过。倒是劝中医的后学者,要正视六经对生命人体的巨大作用。
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六经在人体的作用再重要,充其量也只是其生理作用重要,而绝不是中医的医道!先生把问题搞拧了,“对中医技术精益求精,精诚地为患者服务。”这才是真正的中医医道!
回复 4# caoxibai

六经在人体的作用再重要,充其量也只是其生理作用重要,而绝不是中医的医道!先生把问题搞拧了,“对中医技术精益求精,精诚地为患者服务。”这才是真正的中医医道!
--------------------生理正常,是常人。生理不正常就是病人,病有病的脉证治,所以生理含病理。中医临床技术何来?还是对脉证的辨证以定方。《卫气》指出:“能别阴阳十二经者,知病之所生”,“能知六经之标本者,可以无惑于天下。”你说,不知六经,能知病吗?
六经在人体的作用再重要,充其量也只是其生理作用重要,而绝不是中医的医道!先生把问题搞拧了,“对中医技 ...
引用 5# | 洛水悠悠 发表于 2017-8-24 11:43 AM

谢谢先生回复和指导
六经确实很重要,你说的也都有道理,但是这些都是医理,不属于中医的医道。中医为医之道,除了要精通医理,娴熟医技外,还需要仁爱慈善之心,以及普度众生之胸怀。大医精诚,就是一个很好的范例。
中医的人体结构是以三阴三阳经脉为系统的整体结构,人体经脉生化和流淌着气血津液濡养脏腑百骸,如同奔流的 ...
引用 4# | caoxibai 发表于 2017-8-24 05:11 AM

先生如此之言,想必先生已经明白了:1,经气到底指的是什么?2,营阴,卫阳是那些经脉共同作用生混化而来的?又是如何生化的?又是那些脏腑的共同产物?
3,经正(经别)以象天地之间的什么?
再问个先生认为实际一点的。
1,汗法治疗中,所出之汗,于病而言是正是邪?
请赐教!
谢谢先生回复和指导六经确实很重要,你说的也都有道理,但是这些都是医理,不属于中医的医道。中医为医之道 ...
引用 6# | caoxibai 发表于 2017-8-24 12:52 PM

不知生与成之理,且敢言变化之道?见招拆招吗?除非尽已通晓,否则下医一个全凭运气治病。
半面残花先生跟帖说:洛水先生:现在就六经与五运六气为什么是中医之医道,来谈谈我个人的理解和看法,望先 ...
引用 2# | 洛水悠悠 发表于 2017-8-23 10:12 PM

洛水:给他讲讲,五运六气是如何具体落实到人体经脉之上的吧。
不知生与成之理,且敢言变化之道?见招拆招吗?除非尽已通晓,否则下医一个全凭运气治病。
引用 8# | 半面残花 发表于 2017-8-24 01:01 PM

不知生与成之理,且敢言变化之道?见招拆招吗?除非尽已通晓,否则下医一个全凭运气治病。
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谢谢先生参与和指导
什么“生与成之理”?什么“变化之道”?先生学问太高深,学生不明所以,请先生详细讲解一下,好吗?谢谢了。
不知生与成之理,且敢言变化之道?见招拆招吗?除非尽已通晓,否则下医一个全凭运气治病。----------------- ...
引用 10# | caoxibai 发表于 2017-8-24 01:07 PM

看来哪天有空时间真得给您讲一讲我个人的看法与理解了。否则还真说您不服。
先生如此之言,想必先生已经明白了:1,经气到底指的是什么?2,营阴,卫阳是那些经脉共同作用生混化而来的?又 ...
引用 7# | 半面残花 发表于 2017-8-24 12:56 PM

再问个先生认为实际一点的。
1,汗法治疗中,所出之汗,于病而言是正是邪?
请赐教!
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学生诚惶诚恐了!汗法,属于中医治病的八法之一,用于治疗表证,皮肤病,以及祛湿消肿。不知道先生问的是哪一种?
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洛水悠悠 说:答非所问
再问个先生认为实际一点的。1,汗法治疗中,所出之汗,于病而言是正是邪?请赐教!-------------------------- ...
引用 12# | caoxibai 发表于 2017-8-24 01:12 PM

汗法,通过开泄腠理,促其发汗,使邪随汗解的一种治法。适于外感表征。

主要用于外感热病的初期,如伤寒邪在太阳、温病邪犯卫分之证。对于麻疹未透、痈肿疮疡初起、水肿、痹证初期等证也可用之。因此,汗法具有发汗解表 、解肌 、透疹 、消散痈肿 、消肿止痛等多种作用。由于汗法主治各种类型的表证,而表证又有寒热性质的不同,所以汗法又分为辛温发汗法和辛凉发汗法两大类型。因病人体质有虚实,邪气有兼夹,在具体运用汗法时,需参与补益、理气、祛痰等法。如补气解表、助阳解表、滋阴解表、透疹解表等均为汗法的变通。
看来哪天有空时间真得给您讲一讲我个人的看法与理解了。否则还真说您不服。
引用 11# | 半面残花 发表于 2017-8-24 01:10 PM

看来哪天有空时间真得给您讲一讲我个人的看法与理解了。否则还真说您不服。
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谢谢先生关心,承蒙老师教诲,本人不胜荣幸之至!盼先生早日屈驾光临,口吐莲花,启蒙天下!
本帖最后由 caoxibai 于 2017-8-24 01:24 PM 编辑
洛水:给他讲讲,五运六气是如何具体落实到人体经脉之上的吧。
引用 9# | 半面残花 发表于 2017-8-24 01:06 PM

洛水:给他讲讲,五运六气是如何具体落实到人体经脉之上的吧。
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据说:
运气学说的基本内容,是在中医整体观念的指导下,以阴阳五行学说为基础,运用天干地支等符号作为演绎工具,来推论气候变化规律及其对人体健康和疾病的影响的。不知道是怎么“具体落实到人体经脉之上的”?请先生明示。
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